مضمون کا ماخذ : میگا ملینز کے نمبر
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن
اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ میں ??دا "ضروری طور ??ر موجود ہے"، بعد میں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور ??ر موجود ہے"۔ سنی اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت میں مذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس میں ??دا کے 99 نام درج ہیں ??ور ??ہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں ??ھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہیں ??یسا کہ قرآن اور سنت میں ??کر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ان کو مکمل طور ??ر قبول کرتے ہیں ??ن کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور ??ہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور ??ر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور ??کمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد میں ??شعری علماء جوینی اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں ??دیث میں ??رج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور ??عتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ??اموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان میں ??ے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ازلی اور ??افانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور ??تھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن میں ??ر?? ہاتھ، آنکھیں ??ور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں ??ور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں ??ور ??ہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہیں ??ور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی اور ??افانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور ??افانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور ??افانی الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں ??ور یہ خدا کی ذات نہی?? بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ??اورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں ??ور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔
.jpg)
